مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوری راهبرد توسعه 1735-2460 22 86 2026 9 13 A Socio-Cultural Analysis of ISIS's Violent Behaviors in Contrast with Islamic Jurisprudence and International Law بررسی فرهنگی-اجتماعی رفتارهای خشونت‌آمیز داعش در تقابل با فقه اسلامی و حقوق بین‌الملل 174 210 fa علی جهانی بایقوت دانشگاه آزاد اسلامی تهران مرکزی سید علی پورمنوچهری دانشگاه آزاد اسلامی تهران مرکزی سیدرضا احسان‌پور تهران/دانشگاه شاهد 2025 6 15 <p>This research investigates the socio-cultural underpinnings of ISIS&rsquo;s violent behaviors, including massacres, genocide, destruction of cultural heritage, and enslavement, from the perspectives of Islamic jurisprudence, international law, and Iranian domestic law. Utilizing a qualitative descriptive-analytical method and content analysis of documents (2020-2025), the findings reveal that ISIS&rsquo;s actions contradict fundamental principles of Islamic jurisprudence (both Shia and Sunni), such as the principle of non-harm ( la zarar) and human dignity, stemming from literalist interpretations of religious texts. Under international law, these actions constitute crimes against humanity, war crimes, and genocide (Articles 6-8 of the Rome Statute), violating the UN Charter; however, jurisdictional limitations of the International Criminal Court hinder the full pursuit of justice. In Iranian law, the charges of moharebeh (enmity against God), efsad fi-al-ard (corruption on earth), and premeditated murder (Islamic Penal Code of 1392) apply, but the lack of a comprehensive counter-terrorism law presents challenges. Social factors such as political instability, poverty, and a lack of proper religious education contributed to ISIS&rsquo;s rise. Iranian criminal courts and the International Criminal Court possess jurisdiction, yet legal and implementation gaps necessitate reforms to domestic laws and enhanced international cooperation. Reparation for material and immaterial damages is mandated under both systems, although significant implementation obstacles persist.</p> <p>دولت اسلامی (داعش)، به عنوان نمونه&zwnj;ای بارز از گروه&zwnj;های افراطی و رادیکال در جهان اسلام است که معضلی پیچیده و چندوجهی در عصر حاضر ایجاد کرده است. ریشه&zwnj;های آن در برداشت&zwnj;های ظاهرگرایانه و انحرافی از متون دینی نهفته است، با استناد به تفسیرهای افراطی از قرآن و سنت، اقدامات خشونت&zwnj;آمیز همچون تکفیر، ترور، عملیات انتحاری و نسل&zwnj;کشی را مشروع جلوه داده است. این اعمال، نشان از انحراف عمیق از اصول فقهی و اخلاقی اسلامی دارد و ضرورت بررسی دقیق و موشکافانه&zwnj;ی رابطه&zwnj;ی گفتمان دینی و خشونت را آشکار می&zwnj;سازد.این پژوهش به بررسی فرهنگی-اجتماعی رفتارهای خشونت&zwnj;آمیز داعش، شامل قتل&zwnj;عام، نسل&zwnj;کشی، تخریب آثار باستانی، و استرقاق، از منظر فقه اسلامی، حقوق بین&zwnj;الملل، و حقوق موضوعه ایران می&zwnj;پردازد. با استفاده از روش کیفی توصیفی-تحلیلی و تحلیل محتوای اسناد (2020-2025)، یافته&zwnj;ها نشان داد که اقدامات داعش با اصول فقه اسلامی (شیعه و سنی)، مانند قاعده لاضرر و کرامت انسانی، مغایر است و نتیجه تفاسیر ظاهرگرایانه از متون دینی است. در حقوق بین&zwnj;الملل، این اقدامات مصداق جنایات علیه بشریت، جنایات جنگی، و نسل&zwnj;کشی (مواد 6-8 اساسنامه رم) بوده و نقض منشور ملل متحد هستند، اما محدودیت&zwnj;های صلاحیتی دیوان کیفری بین&zwnj;المللی مانع اجرای کامل عدالت شده است. در حقوق ایران، عناوین محاربه، افساد فی&zwnj;الارض، و قتل عمد (قانون مجازات اسلامی 1392) اعمال می&zwnj;شوند، اما فقدان قانون جامع ضدتروریسم چالش ایجاد کرده است. عوامل اجتماعی مانند بی&zwnj;ثباتی سیاسی، فقر، و فقدان آموزش دینی صحیح زمینه&zwnj;ساز ظهور داعش بودند. دادگاه&zwnj;های کیفری ایران و دیوان کیفری بین&zwnj;المللی صلاحیت دارند، اما خلأهای قانونی و اجرایی نیازمند اصلاح قوانین داخلی و همکاری بین&zwnj;المللی است. جبران خسارات مادی و معنوی نیز در هر دو نظام الزامی است، اما موانع اجرایی وجود دارد.</p> http://rahbord-mag.ir/ar/Article/Download/54808